在文學作品里,也有借“煤”喻志之作。如明代詩人于謙就寫過《詠煤炭》“鑿開混沌得烏金,蓄藏陽和意深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。”以煤炭自喻,托物明志,表現(xiàn)其為國為民的抱負。其中尾聯(lián)有杜甫“安得廣廈萬間,大庇天下寒士俱歡顏”之意。
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《山海經(jīng)》中早記載“女床之山,其陰多石涅。”“石涅”,即煤。《吳越春秋》載有“采炭于南山,故其間有炭瀆。”“炭瀆”即采煤后留下的廢坑。我國早記錄人類采煤活動是司馬遷《史記·外戚世家》;而早記錄煤礦崩塌事件,則在王充《論衡》中的《吉驗篇》和《刺孟篇》:“積炭崩,百余人皆死,廣國獨脫,命當富貴,非徒得活,又封為侯。”
從漢唐時代,我國就已經(jīng)建立了手工煤炭業(yè),煤在冶鑄金屬方面得到了廣泛的應(yīng)用;而大規(guī)模開采和普遍使用煤,始于北宋!端问贰贰ⅰ端螘范加杏涊d,當時官府賣煤炭者就有數(shù)十場所;汴京及其周邊地區(qū)數(shù)百萬人家完全依靠煤炭,燃薪的沒有一家。北宋時的《猗覺寮雜》載:“石炭自本朝河北、山西、山東、陜西方出,逐及京師。”明代李時珍的《本草綱目》首次使用“煤”這一名稱;宋應(yīng)星《天工開物》中則記載了煤的種類、找煤的方法以及采煤技術(shù)等,而且還介紹了如何排除瓦斯、防止塌陷等措施。
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煤,作為一種重要的燃料,有著如此久遠的歷史,也反映了我國古人在開發(fā)利用自然資源方面有著領(lǐng)先世界的科技水平。